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。故以此为门；所谓观有果无果门者，重新推究此无自性之法，为是先有而生，还是为先无而生？但此有无皆是无生，故以此为门；所谓观缘门者，前面推究其因，今推究其缘，从四缘广略皆说明无有果，故以此为门；所谓...也是真如法性。解此“空”义者，即便具足一切法的中道第一义空。
四、略谈《十二门论》对三论宗思想发展的意义
《十二门论》历来是作为三论宗的三部立论之一，而受到故今以来...
理净法师
佛学论文|因明|五明
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所有的法，故名心所有法。恒依心起：即说心若没有，心所决不能独立生起，要以心为依，才能生起作用。与心相应：简别心王虽恒与遍行心所相应，但心王不与心王相应，不名心所。又相应须具足时、依、缘、事之四平等义，...有抉择智生，故说智依为业。这也是约四法迹定能生慧的意义而言，即约净分定说，并非一切定皆有这样的功能，定后亦有起愚痴心的人故。心专注的意义，是说随其所注心的多少境，随所欲住即便能住，深取所缘，定即得生，...
正果法师
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犍度论》）。值得注意的是，这两部论都是毗昙学经典，而且都是僧伽提婆译出的。 此外，灵运在《佛影铭》中说：“群生因染，六趣牵缠，七识迭用，九居屡迁，剧哉五阴，倦矣四缘。”其中的“六趣”是“六道”的异名，“...、虎观遗风，此则后世所不逮也。 皮锡瑞把晋宋之间的儒家代表人物雷次宗和东汉大经学家郑玄相提并论，相信已足以说明问题。 还有一点值得注意。宋文帝在元嘉十五年设立了儒学、玄学、史学、文学等四馆。《...
不详
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识各自缘起说的发展，其间对于缘起道理的认识也由种现因果的因缘论发展成为四缘齐备的缘起论，识体结构也出现了一分、二分、三分、四分说的不同，种子义、相见义、转依义相继成熟。同时，随着赖耶缘起理论的完善，...缘境相持“所缘无”的观点，主张“唯计无义”的唯识说，同时以依他起与遍计执同名虚妄分别，没有给予依他起性以独立地位；今学则将所缘境相加以区分，使虚妄分别变现的“二取”，成为缘所生的“二分”，“分别”由“...
张志强
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现象。因Hetu、缘Paccaya，一般地解释，就是关系和条件。佛曾给“缘起”下了这样的定义： 若此有则彼有，若此生则彼生； 若此无则彼无，若此灭则彼灭。 这四句就是表示同时的或者异时的互存关系。
...更互相符顺义”和“因果决定无杂乱义”的简单解释。佛教把主张“现象灭了就不再生起”的见解叫做“断见”，也是反对的。关于因、缘、果的分析，佛教有六因、四缘、五果等说法，这里不一一介绍了。
问：关于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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大正27，200b2~3﹚ 有部便是在这法体的作用上，大谈因果关系，甚至建立六因、四缘、五果等复杂的因果理论23。由于有部专在作用谈因果缘起，因此有部的缘起论，可说是一种“作用缘起论”。但若摄用归体...svabhava﹚，以阐发这“不实”的“无自性”义。如《中论》第一品初，在破四生后立即说：“如诸法自性，不在于缘中，以无自性故，他性亦复无”57。“观因缘品”在破四生，说明了诸法不生的原则性之后，转向了部派的四...
释如源
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作用，学佛、断烦恼同样是不可能的。 2、依他起性 所谓依他起性，就是指一切依托众缘、和合而生的现象世界。 色心诸法，依托他众缘而生起，故名依他起，所谓众缘，即四缘（因缘、增上缘、等无间缘、所缘缘）。心法通依四缘生，色法依因缘、增上缘生。故百法中，从缘所生之心法、心所法、色法及于缘所生之色心上所假立之不相应行法等，四位九十四法，皆依他起性。 注（4） 云何一切法依他起性？谓一切法缘生自性。注...
廖乐根
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等。万法论，即分析宇宙成立要素的论说，如五蕴、十二处、十八界，乃至五位百法、五位七十五法等。因果论，即说明宇宙因果法则的论说，如四缘说、六因说、五果说等。缘起论，即考察宇宙各种差别现象从何处生起、如何...佛光教科书：《佛教与世学》 第一课 佛教与宇宙 四方上下曰“宇”，往古来今曰“宙”；佛教的“宇宙”包含四维上下，过现未来，同时含盖无量无数的有情世间，与无边无际的器世间。自古以来，人们不断地...
不详
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其他条件称为增上缘或助缘。法相唯识宗在种子学说的基础上，完全改造了小乘的缘生理论，提出四缘说。按他们的因缘说，事物的成因不是由于外界物质原因（他们不承认有所谓的物质），而是由于精神。物界、心界，都是种子...认知的心具有认识外物的能力且是能“缘”外物的，即与外物建立一种认识关系。外物是本质与现象的统一，认知的心把外物所具有的普遍形式从中概括、抽象出来。这使我们想起皮亚杰曾反复阐明和论证过如下基本观点：“...
刘广汉
|佛学论文|因明|五明|
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等无间缘？ 种子，加上增上缘，再加上所缘缘，继续发生成为来生的种子，就是等无间缘。 《易经》文化，阴阳之道循环，阳极则阴生，阴极则阳生，循环的圆圈不断。 这也同于唯识法相采用四缘的解释。 十二...身，知道这身是四大假合，了解身之无常，经过成住坏空，缘尽则散，吾身即坏。 四、念休息：大圆满休息禅定，即是念休息的法门，狂心顿歇，歇即菩提。 五、念天：感谢一切神明，土地公也好，城隍也好，心心念念...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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